ការចារឹកទុកក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតអំពី Mahabharata, Ramayana និង Purana តាមប្រាសាទហិណ្ឌូ ត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារនៅក្នុងសិលាចារឹកតាំងពី
មុនសម័យអង្គរ (Veal Kantel K.359) ដែលមានអាយុកាលតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី៧ និងសិលាចារឹកសតវត្សរ៍ទី៩ (ព្រៃប្រាសាទ K.279) ។ ក្សត្រខ្មែរ ព្រះបាទយសោវរ្ម័ន ទ្រង់ប្រោសប្រទាន នូវស្លឹកត្នោត ចង្កៀងខ្មៅ និងម្សៅដី សម្រាប់លាបស្លឹកដល់ក្រុមអ្នកសិក្សា ឬក្រុមអ្នកចារឹកអក្សរលើសិ្លឹករឹត។ រូបចម្លាក់ខ្មែរក្នុងសតវត្សរ៍ ទី១១-១២ (រក្សាទុកនៅសារមន្ទីរជាតិ ក្រុងបាងកក) បង្ហាញព្រះពោធិសត្វ Avalokiteshvara ក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គមាន អង្កាំ គ្រាប់ផ្កាឈូកនិងសៀវភៅស្លឹកត្នោត។ ចំណែកឯរូបចម្លាក់នៅសតវត្សរ៍ទី១២ គេរកឃើញនៅប្រាសាទអង្គរវត្តមានរូប អប្សរាកាន់សាត្រាស្លឹករឹតបែបនេះផងដែរ។
នៅក្នុងប្រពៃណីសាត្រាស្លឹករឹតខ្មែរ គេស្គាល់សាត្រាស្លឹករឹតពីរប្រភេទរួមមាន៖ ទម្រង់ខ្លី (វៀន) ដែលមានទំនោរទៅជាសៀវភៅដៃដែលភាគច្រើនសរសេរជាភាសាខ្មែរ ចំណែកទម្រង់វែង (សាត្រា ) ស្លឹកត្នោត សាត្រាស្លឹករឹតភាគច្រើនមានគម្ពីរពុទ្ធសាសនាជាភាសាបាលី ឬភាសាបាលី-ខ្មែរពីរភាសា ព្រមទាំងធម្មទេសនា ការសរសេរច្បាប់ និងអត្ថបទអក្សរសាស្ត្របុរាណ និងកំណាព្យជាភាសាខ្មែរ។ បន្ថែមពីលើស្លឹកត្នោត ក៏មានសៀវភៅបត់ (ក្រាំង) ដែលច្នៃដោយក្រដាស (ស្នា) ធ្វើពីសំបកឈើរបស់ Streblus Asper ដែលជាដើមឈើនៅក្នុងគ្រួអំបូរនៃឈើ Mulberry ។ ក្រដាសអាចមានពណ៌ក្រែមធម្មជាតិ ជាមួយ
នឹងអត្ថបទដែលសរសេរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅ ឬវាអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យខ្មៅ និងអត្ថបទសរសេរដោយដីសពណ៌ស ទឹកថ្នាំហ្គាំបូលឿង ឬទឹកថ្នាំពណ៌មាស។ ទម្រង់អក្សរខ្មែរសំខាន់ពីរមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត៖ អក្សរចារឹក (អក្សរខ្វែង) និង អក្សរមូល។
ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាជាច្រើនទស្សវត្សរ៍ដោយអ្នកប្រាជ្ញខ្មែរ និងបារាំង ដើម្បីការពារសាត្រាស្លឹករឹតរបស់កម្ពុជាក៏ដោយ ក៏ភាគច្រើនបានបាត់ទៅវិញ។ ប្រមាណជា៨០%នៃសម្បត្តិវប្បធម៌ទាំងនោះ ត្រូវបានបាត់បង់ក្នុងសង្គ្រាម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយរបបខ្មែរក្រហម ការធ្វេសប្រហែសដោយសារតែភាពក្រីក្រក្រោយសង្គ្រាម និងថ្មីៗនេះ គឺការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយមនុស្សលួចលក់ជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍សម្រាប់ទេសចរបរទេស។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរត្រាស្លឹករឹតមួយចំនួនធំដែលមានអក្សរបាលី ឬពីរភាសាជាអក្សរខ្មែរត្រូវបានរក្សានៅក្រុងបាងកក ប្រទេសថៃ។ ប្រទេសនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ខ្មែរ ដោយសារតែប្រទេសថៃបច្ចុប្បន្នជាផ្នែកមួយនៃអតីតអាណាចក្រខ្មែរ។
ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងព្រះពុទ្ធសាសនាភាគច្រើនត្រូវបានហូរចូលដល់នគរថៃសម័យដើម សុខោទ័យ និងអយុធ្យា តាមរយៈអាណាចក្រខ្មែរ ហើយអ្នកគ្រប់គ្រង
ថៃនាពេលនោះ បានទាក់ទាញការបំផុសគំនិតពីខ្មែរក្នុងដំណើរការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម ច្បាប់ និងរដ្ឋបាល។ អស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយ រហូតទាល់តែមានការបោះពុម្ពនៅសតវត្សរ៍ទី១៩ វាជាទម្លាប់ធម្មតាក្នុងការចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតជាវិធីរក្សាអត្ថបទពិសិដ្ឋរបស់ពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ ហើយជារឿយៗច្បាប់ចម្លងបែបនោះ រួមទាំងការបោះពុម្ពទាំងមូលនៃព្រះត្រៃបិដកភាសាបាលី ត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយសមាជិកនៃរាជវង្សថៃ។
នាចុងសតវត្សរ៍ទី១៨ អក្សរខ្មែរត្រូវបានកែសម្រួលដើម្បីសម្រួលស្រៈ និងសំនៀងថៃ ដើម្បីសរសេរអត្ថបទជាភាសាថៃ ដោយប្រើតួរអក្សរនិងស្រៈ ខ្មែរ (ហៅ
ថា អាសន ខុម ជាភាសាថៃ)។ ការចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតខ្មែរបានឈានដល់ចំណុចកំពូល នៅពេលដែលលោក George Cœdès ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅគ្រប់គ្រងបណ្ណាល័យ Royal Vajirañāna ក្នុងទីក្រុងបាងកក (១៨១៦-១៨១៨) ហើយបានបញ្ជាឱ្យថតចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតខ្មែរដ៏កម្រ និងអត្ថបទដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់នៅខាងក្រៅប្រទេសកម្ពុជាទុកប្រើប្រាស់ជាក្បួនខ្នាតក្នុងសង្គមនិងរបៀបរបបដឹកនាំថៃ។
សាត្រាស្លឹករឹតភាគច្រើនដែលមានអត្ថបទជាអក្សរខ្មែរនៅបណ្ណាល័យអង់គ្លេសមានប្រភពមកពីប្រទេសថៃភាគកណ្តាល ហើយមានអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាពីរភាសា ការរចនា យ៉ាន់ត្រា ការព្យាបាល និងសទ្ទានុក្រម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរត្រាស្លឹករឹតមួយចំនួនស្ទើរតែមកពីប្រទេសកម្ពុជាដែលមានអត្ថបទជាភាសាបាលី ឬភាសាខ្មែរ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលស្លឹកត្នោត ក៏ដូចជាសៀវភៅបត់ក្រដាស។
បណ្តុំនៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រខ្មែរចំនួន ១១ ភាគ គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃក្រាំងច្រើនភាគ (សៀវភៅបត់) ធ្វើពីក្រដាសពណ៌ក្រែម (ឬ ១៦១៣១/១-១១)។ អត្ថបទត្រូវបានសរសេរដោយទឹកថ្នាំពណ៌ខ្មៅ ហើយភាគនីមួយៗមានត្រាក្រហមនៅលើគម្របខាងមុខ ឬខាងក្រោយ (រូបភាពខាងក្រោម)។ ទោះបីជាគ្មានភាគណាមួយមានកាលបរិច្ឆេទក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេគិតថា ជាច្បាប់ចម្លងដែលបានធ្វើឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៨៩០ និង១៩២៥ ពីសាត្រាស្លឹករឹតចាស់ៗ។ ក្នុងភាគទី៣ ឈ្មោះប្រាសាទមួយឈ្មោះ វត្តពុទ្ធោម វឌ្ឍនៈ ត្រូវបានលើកឡើង និងមានជំពូកពីប្រលោមលោកដូចជា “ហាន់យ៉ាន” (វគ្គ ១) “តាវ រីយ៉ូន” (វគ្គ ២-៥, ៨-១០) ប្រហែលជានិពន្ធដោយ អ៊ុកណា កាគ្រីខេវ និង បាណា រតនៈ កុសាខៅ ក្នុងឆ្នាំ ១៨៣៧ “កៅអឹម ” ដែលជាអត្ថបទបង្រៀនក្នុងខគម្ពីរដែលមានការដាស់តឿនពីឪពុកដល់កូនប្រុសរបស់គាត់អំពីសិល្បៈនៃជីវិតនយោបាយ និង “ Dambèk puon nak ” ដែលជារឿងនិទានមួយអំពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់បុរសទំពែកបួននាក់(ទាំងពីរវគ្គទី 6)។ សៀវភៅខ្លះក៏មានកំណត់ចំណាំជាភាសាថៃផងដែរ ដែលប្រហែលជាត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ ។
សាត្រាស្លឹករឹត តូចមួយដ៏មានមន្តស្នេហ៍ ធ្វើពីក្រដាសស្លែខ្មៅ ត្រូវបានទទួលនៅពេលដែលប្រមូលសៀវភៅ និងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់អតីតអ្នកថែរក្សា គឺ លោក ហេនរី ជីនប៊ឺក ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបណ្ណាល័យ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ ២០០៧។ អត្ថបទជាភាសាខ្មែរត្រូវបានសរសេរដោយទឹកខ្មៅមាស។ ជាអក្សរខ្មែរ ជ្រាំង ប៉ុន្តែដោយសារសាត្រាស្លឹករឹតមិនពេញលេញ ទើបមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្ថបទនេះបានយូរ។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Trent Walker មកពីសាកលវិទ្យាល័យស្ទែនហ្វដ អាចកត់សម្គាល់បានថា អត្ថបទគឺជាសំបុត្រដែលផ្ញើទៅកាន់រាជវង្ស ដែលមានសំណុំទំនាយសម្រាប់អនាគត និងការដាស់តឿនដែលត្រូវធ្វើតាម។ វាយោងអត្ថបទទំនាយ ( damnay ) ផ្សេងទៀត រួមទាំង Ind damnay ។ រយៈពេលប៉ាន់ស្មាននៃការបង្កើតរបស់វាគឺនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៨៥០ ដល់ឆ្នាំ ១៩២៥ ។ សាត្រាស្លឹករឹត ឬក្រាំង មានព្រះរាជាសរសេរដោយទឹកខ្មៅមាស ជាអក្សរខ្មែរ (ជ្រាំង) ។ កម្ពុជា, គ. 1850-1925 ។ ពីការប្រមូលដោយ
លោក Henry Ginsburg នៅបណ្ណាល័យអង់គ្លេស។ សាត្រាស្លឹករឹតបុរាណខ្មែរ ដូចឧទាហរណ៍ដែលបង្ហាញខាងលើ ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចំណេះដឹង
ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយ ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងអំពីប្រពៃណីសាសនា អក្សរសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ខ្មែរ៕
